Sykdommer og medisin i middelalderens Europa

Middelalderen var på randen av evig hungersnød, underernæret og spist ekkel mat...
Dermed begynnelsen av en rekke epidemier forårsaket av forbruket av uegnet matvarer. Først av alt er det den mest imponerende epidemien av feber, som var forårsaket av ergot (kanskje også andre kornblandinger). Denne sykdommen dukket opp i Europa på slutten av det tiende århundre.

Ifølge kronikeren Sigebert Jambluzsky var 1090 "året for epidemien, spesielt i vestlige Lorraine. Mange forfall levende under handlingen av den "hellige ild", som fortærte deres indre, og de brente medlemmene ble svarte som kull. Folk døde en ynkelig død, og de som hun sparte var dømt til et enda mer ynkelig liv med amputerte armer og ben, hvorfra stanken utstrålte. "

I løpet av 1109 merker mange kronikere at "den brennende pesten", "pestilentia ignearia", "igjen tilintetgjør menneskelig kjød."

I 1235, ifølge Vincent av Beauvais, "stor hungersnød hersket i Frankrike, spesielt i Aquitaine, slik at folk, som dyr, spiste feltgress. I Poitou har prisen på korn korn steget til hundre sous. Og det var en sterk epidemi: Den "hellige ilden" fortærte de fattige i så store tall at kirken Saint-Maxen var full av pasienter. "

En feberaktig sykdom var på grunn av fremveksten av en spesiell kult som førte til grunnleggelsen av en ny monastisk orden. Bevegelsen av hermitage av XI. introdusert, som vi har sett, æren av St. Anthony.
Dauphines eremitter erklærte i 1070 at de angivelig mottok fra Konstantinopel relikvier av den hellige ankeritt. I Dauphin raste en feber da. Det var en tro på at kraften i St.. Anthony kan helbrede henne, og den "hellige ild" ble kalt "Antonov".

Klosteret der relikviene ble holdt ble kjent som Saint-Antoine-en-Vienne og spredte grener helt til Ungarn og Det Hellige Land.

Antonittene (eller Antoninene) mottok pasienter i deres abbeys-sykehus, og deres store sykehus i Saint-Antoine-en-Vienne ble kalt "Miserable" sykehus. Deres parisiske kloster ga navnet til den berømte St. Antoine-forstad.
Reformeren (hvis ikke grunnleggeren) av denne ordren var den berømte predikanten Fulk fra Neuilly, som begynte med at torden og lyn kastet metall mot usurers som kjøpte mat under hungersnød og endte med å forkynne et korstog.

Det er bemerkelsesverdig at de fanatiske deltakerne i den første korstog i 1096 var fattige bønder fra de områdene som var størst rammet i 1094 fra epidemien av "hellig ild" og andre katastrofer - Tyskland, Rheinland og Øst-Frankrike.
Fremveksten på Vest ergot, hyppige sult og feber, forårsaker kramper og hallusinasjoner, aktivitet Antonito, ønsket av deltakerne i den nasjonale korstog - er en kompleks der middelalderens verden vises tett sammenvevd sine fysiske, økonomiske og sosiale problemer med de mest voldelige og samtidig Spiritualized reaksjoner.

Studier av ernæringens natur og rollen som et mirakel i middelaldermedisin og åndelig liv, oppdager vi hver gang disse plexusene av motgang, uro og høyimpulser som utgjør den særegne middelalderlige kristendommen i dybden av de populære lagene. For den middelalderske verden, selv om man forlot perioder med ekstreme katastrofer, ble det generelt dømt til en rekke sykdommer som kombinerte fysisk ulykke med økonomiske vanskeligheter, samt psykiske og atferdsforstyrrelser.

Dårlig ernæring og elendig tilstand av medisin, som ikke fant sted mellom helbrederens oppskrifter og teorier fra vitenskapelige pedanter, forårsaket forferdelig fysisk lidelse og høy dødelighet.
Forventet levetid var lav, selv om man prøvde å bestemme det uten å ta hensyn til den forferdelige barnedødeligheten og hyppige miskramper hos kvinner som var dårlig matet og måtte jobbe hardt.

I moderne industrielle samfunn er gjennomsnittlig forventet levetid ca. 70-75 år, mens det i middelalderen på ingen måte må overstige 30 år.
Guillaume de Saint-Petyu, oppført vitner ved prosessen med canonization av St. Louis, kaller en fyrtiår gammel mann "en mann i middelalderen" og en femti år gammel - "en mann med avanserte år".

Fysiske feil ble også funnet blant adelen, spesielt i tidlig middelalder. På skjelettene til de merovingiske krigerne ble det oppdaget tunge karies - en konsekvens av dårlig ernæring. Spedbarn og barnedødelighet sparte ikke til og med kongelige familier. Louis den hellige mistet flere barn som døde i barndommen og ungdomsårene.

Men dårlig helse og tidlig død var først og fremst de fattige klasser, hvilken feudal utnyttelse tvunget til å leve i en ekstrem grense, slik at en dårlig høst førte sult ned, desto mindre tolerable, desto mer sårbare organismer var.
Vi vil vise under, i kapitlet om mirakler, rollen som hellige helbredere. Her skisserer vi bare det triste bildet av de alvorligste middelalderlige sykdommene, hvor forbindelsen med tilstrekkelig eller dårlig kvalitet ernæring er åpenbar.

Den vanligste og dødeligste av epidemiske sykdommer i middelalderen var selvfølgelig tuberkulose, som sannsynligvis tilsvarer "forvirrende", "sløv", som mange tekster nevner. Det neste stedet ble tatt av hudsykdommer - først og fremst, forferdelig spedalskhet, som vi kommer tilbake.
Men også abscesser, gangrene, scabies, sår, svulster, chancre, eksem (St. Lawrence's ild), erysipelas (St. Sylvians brann) - alt er utsatt for miniatyrer og fromme tekster.

To patetiske Tallene er stadig til stede i middelalderens ikonografi: Job (spesielt aktet i Venezia, der det er kirken San Giobbe og i Utrecht, der de bygde sykehuset St. Job.), Dekket med sår og vyskrebyvayuschy dem med en kniv, og de fattige Lasarus, sitter ved døren ondskapens hus en rik mann med hunden hans, som ligner hans scabs: et bilde hvor sykdom og fattigdom virkelig kombineres.
Scrofula, ofte av tuberkuløs opprinnelse, var så karakteristisk for middelalderlige sykdommer at tradisjonen ga de franske kongene gaven sin helbredelse.

Ikke mindre tallrike var sykdommene forårsaket avitaminose, så vel som deformiteter. I middelalderens Europa var det mange blinde menn med whipworms eller hull i stedet for øyne, som senere ville vandre rundt det forferdelige bildet av Bruegel, krøller, hunchbacks, syk med bazedovoy sykdom, lamme, paralytika.

En annen imponerende kategori var nervesykdommer: epilepsi (eller St. Johns sykdom), dansen til St. Guy. Det kommer også til minne om St. Willibrod, som var i Echternach på 1200-tallet. protektor for vårprosessen, en dansprosess på randen av hekseri, folklore og perverske religiositet. Med varm sykdom trenger vi dypere inn i verden av psykisk lidelse og galskap.

Stille og voldsomme madness gale splitter gale, dumme i forhold til dem middelalder varierte mellom otvrascheniem det forsøkt å knuse gjennom en viss ritual terapi (kaste ut ånder ut av den besatte), og sympatisk toleranse som bryter fri av verden bane (Jesters menn og konger), spill og teater.

Fools Feast forberedt Renaissance revelry der overalt, fra "Ship of Fools" Shakespeares komedie, idrett gal, før i en alder av klassisisme de ikke angrepet undertrykkelse, og de var på sykehus, fengsler, den "store innesperring", som ble oppdaget av Michel Foucault i sin "History of Madness".

Og i begynnelsen av livet er det utallige barndomssykdommer som har forsøkt å lindre de helligees mange lånere. Dette er en hel verden av barns lidelser og motgang: En akutt tannverk, som er beroliget av St. Agapius, kramper som behandler St. Cornelius, av sv. Gilles og mange andre. Rickets, som hjelper St.. Aubin, av sv. Fiakra, sv. Firmin, sv. Maca, kolikk, som også behandler St. Agapius i selskapet med St. Sir og sv. Hermann Osserky.

Det er verdt å tenke over denne fysiske sårbarheten, over denne psykologiske jorden, egnet for kollektive kriser til å plombe blomstrer på det, kroppslige og psykiske sykdommer, religiøs dårskap. Middelalderen var først og fremst en tid med stor frykt og stor omvendelse - kollektiv, offentlig og fysisk.

Siden 1150 har kjeder av folk som bærer steiner til bygging av katedraler, stoppet for offentlig bekjennelse og gjensidig flagellasjon.

En ny krise i 1260: først i Italia, og deretter i resten av den kristne verden, oppsto plutselig skare av flagellanter.

Til slutt, i 1348 den store pestepidemien. The Black Death, stimulerte hallucinerende prosesser som vil bli gjenopprettet av moderne kino i Ingmar Bermans film The Seventh Seal.

Selv på dagligdagsnivå var halvt sultede, dårlig nærede mennesker utsatt for alle sindets drømmer: drømmer, hallusinasjoner, visjoner. De kunne komme djevelen, engler, hellige. Ren jomfru og Gud selv.

Kilde - Jacques Le Goff, sivilisasjon av middelalderen vest, sretensk

Sykdommer i middelalderen

Artikkel av David Morton. Advarsel: Ikke for svak av hjertet!

1. Kirurgi: uhygienisk, uhøflig og veldig smertefullt

Det er ingen hemmelighet at i middelalderen hadde helbrederne en svært dårlig forståelse for menneskets anatomi, og pasientene måtte utholde forferdelig smerte. Tross alt var lite kjent med smertestillende midler og antiseptiske midler. Kort sagt, ikke den beste tiden til å bli pasient, men. Hvis du verdsetter livet ditt, var valget ikke bra.

For å lindre smerten, må du gjøre noe mer smertefullt for deg selv, og hvis du er heldig, vil du føle deg bedre. Kirurger i tidlig middelalder var munker, fordi de hadde tilgang til det beste på den tiden medisinsk litteratur - oftest skrevet av arabiske lærde. Men i 1215 forbød paven monastikk fra å praktisere medisin. Munkene måtte lære bønderne å utføre ikke spesielt kompliserte operasjoner alene. Bønder, hvis kunnskaper i praktisk medisin tidligere hadde blitt redusert til maksimal kastrering av husdyr, måtte lære å utføre en rekke forskjellige operasjoner - fra å rive ut syke tenner til operasjoner med øyekatarakter.

Men det var også suksess. Arkeologer på et utgravningssted i England oppdaget en bondehodeskalle datert til ca 1100. Og tilsynelatende har eieren hatt noe tungt og skarpt. En nærmere inspeksjon viste at bonden hadde en operasjon som reddet sitt liv. Han gjennomgikk trepanering - en operasjon hvor et hull bores i skallen og fragmenter av skallen blir fjernet gjennom den. Som et resultat svekket trykket på hjernen og mannen overlevde. Man kan bare gjette hvordan det gjør vondt! (Foto fra Wikipedia: Anatomi-leksjon)

I middelalderen ble operasjonen kun brukt i de mest forsømte situasjonene - under kniven eller døden. En av årsakene til dette er at det ikke var noen virkelig pålitelig bedøvelse som kan lette den ubehagelige smerten ved alvorlige skjæreprosedyrer. Selvfølgelig kan du få noen merkelige potions som lindrer smerte eller får deg til å sove under operasjonen, men hvem vet hva en ukjent narkotikahandel vil gi deg. Slike potions var oftest en brygge laget av saften av forskjellige urter, gallen av kastrert svin, opium, Beline, hemlåsjuice og eddik. Denne "cocktail" ble blandet inn i vinen før den ble gitt til pasienten.

På middelalderens engelske språk var det et ord som beskriver en smertestillende - "dwale" (uttalt dwaluh). Ordet dette betyr belladonna.

Hemlock juice i seg selv kan lett føre til døden. Bedøvelse kunne gå inn i pasienten i en dyp søvn, slik at kirurgen kunne gjøre sin egen ting. Hvis de er for mye til å gå for langt, kan pasienten til og med slutte å puste.

Paracelsus, en sveitsisk medisin, var den første som tenkte på å bruke eter som en bedøvelse. Men utsendingen var ikke allment akseptert og ble ikke brukt ofte. Det begynte å bli brukt igjen 300 år senere i Amerika. Paracelsus brukte også laudanum, en opiumtinktur, for å lette smerten. (Foto pubmedcentral: Belladonna - Old English anesthetic)

3. Hekseri: Hedenske ritualer og religiøs bønn som en form for behandling

Tidlig middelalderlig medisin representerte oftest en eksplosiv blanding av hedenskap, religion og fruktene av vitenskapen. Siden kirken har fått mer makt, har hedenske "ritualer" blitt en straffbar kriminalitet. Blant slike straffbare lovbrudd, kan det ha vært følgende:

"Hvis healeren nærmer seg huset der pasienten ligger, ser den liggende steinen ved siden av ham, slår han over, og hvis han [helbredet] ser noe levende vesen under ham - det er en orm, myre eller et annet skapning, så kan helbredet trygt å hevde at pasienten vil gjenopprette. "(Fra boken" The Corrector Leger ", eng. "Driver og medisin").

Pasienter som noen gang har vært i kontakt med pasienter med bubonisk pest, ble rådet til å gjøre bot - det var at du bekjenner alle dine synder og deretter si bønnen foreskrevet av presten. Forresten var dette den mest populære måten å "behandle". Pasientene ble fortalt at kanskje døden ville gå forbi, hvis de korrekt bekjenner alle sine synder. (Foto av motv)

4. Øyekirurgi: Smertefull og Blind

En operasjon for å fjerne en grå stær i middelalderen antok vanligvis tilstedeværelsen av noe spesielt skarpt instrument, for eksempel en kniv eller en stor nål som pierced hornhinnen og prøvde å skyve øyelinsen ut av den dannede kapsel og skyve den ned til bunnen av øyet.

Så snart muslimsk medisin ble utbredt i middelalderens Europa, ble teknikken for kataraktoperasjon forbedret. En sprøyte brukes nå til å trekke ut grå stær. Uønsket uskarphet stoff bare sugd dem. En hul metallisk subkutan sprøyte ble satt inn i den hvite delen av øyet og fjernet katarakten ved å suge den ut.

5. Har du problemer med å urinere? Sett et metallkateter der!

Stasis urin i blæren på grunn av syfilis og andre seksuelt overførte sykdommer kan uten tvil bli kalt en av de vanligste sykdommene når antibiotika ikke eksisterte. Et urinkateter er et slikt metallrør som settes inn gjennom urinrøret i blæren. Den ble brukt først i midten av 1300-tallet. Når røret ikke kunne nå målet for å eliminere hindringen for utslipp av vann, måtte jeg oppfinne andre prosedyrer, hvorav noen var veldig kreative, men mest sannsynlig var alle ganske smertefulle, så vel som situasjonen selv.

Her er en beskrivelse av behandlingen av nyrestein: "Hvis du skal fjerne nyresteiner, må du først og fremst sørge for at du har alt: du må sette en person uten stor styrke på en benk og sette bena på en stol; pasienten skal sitte på knærne, bena hans skal være bundet til nakken med et bandasje eller ligge på assisterende skuldre. Legen skal stå ved siden av pasienten og sette inn to fingre av høyre hånd inn i anusen, trykk ned med venstre hånd på pasientens skjønnhetsområde. Så snart fingrene når boblen ovenfra, må den føle seg helt. Hvis fingrene finner en hard, fast forankret ball, så er dette en nyrestein. Hvis du vil fjerne steinen, bør dette foregå av et lett kosthold og faste i to dager. På den tredje dagen. føl deg for en stein, trykk den til boblenes hals; Der, ved inngangen, legger du to fingre over anusen og gjør en lengdesnitt med et verktøy, deretter fjern steinen. "(Foto: McKinney Collection)

6. Kirurg på slagmarken: Å trekke ut pilene er ikke et valg i nesen din.

En lang bue er et stort og kraftig våpen som er i stand til å sende piler på store avstander, det har fått mange beundrere i middelalderen. Men dette skapte et reelt problem for feltkirurger: hvordan å få en pil ut av kroppene til soldater.

Spissene til militære pilene stakk ikke alltid til stangen, oftere ble de festet med varm bivoks. Når voksen herdet, kunne pilene brukes uten problemer, men etter skuddet, da det var nødvendig å trekke ut pilen, ble pilens aksel trukket ut, og spissen ble sjelden forbli inne i kroppen.

En av løsningene på dette problemet er en skje for piler, opprettet i henhold til ideen om en arabisk medisin som heter Albucasis. Skjeen ble satt inn i såret og festet til pilens hode, slik at den sikkert kunne bli trukket ut av såret uten å forårsake skade siden tennens tenner ble lukket.

Sår som dette ble også behandlet med cauterization, da et rødt stykke jern ble påført såret, for å brenne vev og blodkar og forhindre blodtap og infeksjoner. Cauterization ble ofte brukt under amputasjon.

I illustrasjonen ovenfor kan du se graveringen "Såret mann", som ofte ble brukt i ulike medisinske avdelinger for å illustrere sårene som en fartsoperatør kan se på slagmarken. (Foto: FM)

7. Bloodletting: en panacea for alle sykdommer

Medisiner fra middelalderen trodde at de fleste menneskelige sykdommer er et resultat av overflødig væske i kroppen (!). Behandlingen var å kvitte seg med overflødig væske, og pumpet mye blod fra kroppen. To metoder ble ofte brukt for denne prosedyren: hirudoterapi og venedisseksjon.

Ved hirudoterapi ble det brukt en lege på en pasient, en blodsugende orm. Det ble antatt at leeches bør settes på stedet som plager pasienten mest. Lekkene fikk lov til å bløde til pasienten sviktet.

Å åpne en vene er en direkte kutting av venene, vanligvis på innsiden av armen, for etterfølgende utgivelse av en anstendig mengde blod. For denne prosedyren ble en lansett brukt - en tynn kniv ca 1,27 cm lang, piercing en vene og forlot et lite sår. Blodet strømmet inn i en bolle, som ble brukt til å bestemme mengden blod som ble mottatt.

Munker i mange klostre benyttet ofte til blodprosessen - og, uansett om de er syke eller ikke. Så å si, for forebygging. Samtidig ble de unntatt i flere dager fra deres vanlige plikter for rehabilitering. (Foto: McKinney og FM Collection)

8. Barnebarn: kvinner ble fortalt - forberede seg på din død

Barnebarn i middelalderen ble ansett så dødelig at Kirken rådet gravide kvinner til å forberede en hylle på forhånd og bekjenne sine synder ved dødsfall.

Jordmødre var viktige for Kirken på grunn av deres rolle i nøddåp og deres aktiviteter ble styrt av romersk katolsk lov. Et populært middelalderske ordtak sier: "Jo bedre heksen, desto bedre jordemor" ("Jo bedre heksen, desto bedre jordemor"). For å beskytte seg mot hekseri, forplikter kirken jordmødre til å skaffe seg en lisens fra biskopene og gjøre en ed for ikke å bruke magi på jobben under fødselen.

I situasjoner hvor barnet er født i feil posisjon og utgangen er vanskelig, må jordmødre dreie babyen rett i livmoren eller riste sengen for å prøve å gi en bedre posisjon til fosteret. Det døde barnet, som ikke kunne fjernes, ble vanligvis kuttet i biter i livmoren med skarpe verktøy og trukket ut med et spesielt verktøy. Den gjenværende placenta ble fjernet ved hjelp av en motvekt, som trakk henne med makt. (Foto: Wikipedia)

9. Klistir: Den middelalderske metoden for å introdusere medisiner inn i anusen

Klistir er en middelalderlig versjon av enema, et verktøy for injeksjon av væske inn i kroppen gjennom anus. En sperre ser ut som et langmetallrør med en koppformet topp, hvor legemidlet helles helbredende væsker. I den andre enden ble smale, flere hull laget. Med dette formål ble dette verktøyet satt inn i nedre rygg. Væsken ble hellet, og for å øke effekten ble et verktøy som lignet et stempel brukt til å drive medisiner i tarmene.

Den mest populære væsken helles i klister var varmt vann. Likevel ble forskjellige mytiske mirakuløse legemidler, som for eksempel ble fremstilt fra galen av en sulten svin eller eddik, noen ganger brukt.

I den 16. og 17. århundre erstattet middelalderen klistir den mer kjente enema pæren. I Frankrike har denne behandlingen blitt ganske fasjonabel. Kong Louis XIV ble gitt 2000 enemas over hele perioden av hans regjering. (Photo CMA)

10. Hemorroider: Vi behandler anusens smerte med et herdet jern

Behandlingen av mange sykdommer i middelalderen inkluderte ofte bønner til hellige klagere i håp om guddommelig inngrep. En syttende århundre irsk munk, Saint Phyacres var skytshelgen av hemorroider. På grunn av å jobbe i hagen utviklet han hemorroider, men en dag, sittende på en stein, helbredet han mirakuløst. Stenen har overlevd til i dag, og det er fortsatt besøkt av alle som søker en slik helbredelse. I middelalderen ble denne sykdommen ofte kalt "forbannelsen til St. Fiakra."

I alvorlige tilfeller av hemorroider, brukte middelalderlærere cauterization med varmt metall til behandling. Andre trodde at problemet kunne løses ved å skyve hemorroider med negler. Denne behandlingsmetoden foreslått av den greske legen Hippocrates.

Den 12. århundre jødiske medisinen Moses of Egypt (også kjent som Maimomid og Rambam) skrev en hel avhandling av 7 kapitler om hvordan å hemorroider helbrede. Han er ikke enig i at kirurgi skal brukes til behandling. I stedet tilbyr den den vanligste metoden for behandling for dagens sitz-bad. (Foto: The McKinney Collection)

David Morton er en Vancouver-basert blogger og forfatter som arbeider med en roman om klostre i middelalderen. Han arbeider også som engelsklærer som annet språk.

Oversettelse fra engelsk og improvisasjon - Ratso.
Advarsel! 09/15/2010 Med tatya oppdatert. Lagt til lenker til personligheter i Wikipedia, navnene på leger og forskere er gitt til riktig stavemåte på russisk.
Original artikkel tittel - 10 Spektrende medisinske behandlinger fra middelalderen

Middelalderlige sykdommer og behandlingsmetoder.

1. Medieval sykdommer

De viktigste sykdommene i middelalderen: tuberkulose, malaria, kopper, kikhoste, scabies, ulike deformiteter, nervesykdommer, abscesser, gangren, sår, svulster, kronisk, eksem (St. Lawrence's ild), erysipelas (St. Sylvianus ild) - alt er utsatt parading i miniatyrer og fromme tekster. Vanlige satellitter av alle kriger var dysenteri, tyfus og kolera, hvorfra mange soldater døde til midten av XIX-tallet enn fra kamper. [3] Middelalderen er preget av et nytt fenomen - epidemier [1].
XIV i den berømte "black death", var det en pest kombinert med andre sykdommer. Utviklingen av epidemier ble fremmet av veksten av byer, som ble preget av sløvhet, gjørme og tranghet, og den massive forskyvningen av et stort antall mennesker (den såkalte store migrering av mennesker, korstoger). Dårlig ernæring og elendig tilstand av medisin, som ikke fant sted mellom helbrederens oppskrifter og teorier fra vitenskapelige pedanter, forårsaket forferdelig fysisk lidelse og høy dødelighet. Forventet levetid var lav, selv om man prøvde å bestemme det uten å ta hensyn til den forferdelige barnedødeligheten og hyppige miskramper hos kvinner som var dårlig matet og måtte jobbe hardt.

Epidemien ble kalt "pestilence" (loimos), bokstavelig talt "pest", men med dette ordet var det ikke bare meningen med pesten, men også tyfus (hovedsakelig sypha), kopper, dysenteri. Ofte var det blandede epidemier.
Den middelalderske verden var på randen av evig hungersnød, underernæret og spist ekkel mat... Fra dette fantes en rekke epidemier forårsaket av forbruket av uegnet produkter. Først av alt er det den mest imponerende epidemien av feber (mal des ardents), som var forårsaket av ergot (kanskje også andre kornblandinger); denne sykdommen dukket opp i Europa i slutten av det 10. århundre, og tuberkulose ble også spredt. [4]
Ifølge kronikeren Sigebert Jambluzsky var 1090 "året for epidemien, spesielt i vestlige Lorraine. Mange forfall levende under handlingen av den "hellige ild", som fortærte deres indre, og de brente medlemmene ble svarte som kull. Folk døde en ynkelig død, og de som hun sparte var dømt til et enda mer ynkelig liv med amputerte armer og ben, hvorfra stanken utstrålte. "
I løpet av 1109 merker mange kronikere at "den brennende pesten", "pestilentia ignearia", "igjen tilintetgjør menneskelig kjød." I 1235, ifølge Vincent av Beauvais, "stor hungersnød hersket i Frankrike, spesielt i Aquitaine, slik at folk, som dyr, spiste feltgress. I Poitou har prisen på korn korn steget til hundre sous. Og det var en sterk epidemi: Den "hellige ilden" fortærte de fattige i så store tall at kirken Saint-Maxen var full av pasienter. "
Den middelalderlige verden, selv om man forlot perioder med ekstreme katastrofer, var generelt dømt til en rekke sykdommer som kombinerte fysisk ulykkelighet med økonomiske vanskeligheter, samt psykiske og atferdsforstyrrelser.

Fysiske feil ble funnet selv blant adelen, særlig i tidlig middelalder. På skjelettene til de merovingiske krigerne ble det oppdaget tunge karies - en konsekvens av dårlig ernæring; spedbarn og barnedødelighet sparte ikke til og med kongelige familier. Louis den hellige mistet flere barn som døde i barndommen og ungdomsårene. Men dårlig helse og tidlig død var først og fremst mange av de fattige klassene, slik at en dårlig avling førte sult til bunnen, jo mindre tålelig, desto sårbarere var organismer.
En av de mest vanlige og dødelige av epidemiske sykdommer i middelalderen var tuberkulose, som sannsynligvis tilsvarer "forvirrende", "sløv", som mange tekster nevner. Det neste stedet ble tatt av hudsykdommer - først og fremst, forferdelig spedalskhet, som vi kommer tilbake.
To patetiske Tallene er stadig til stede i middelalderens ikonografi: Job (spesielt aktet i Venezia, der det er kirken San Giobbe og i Utrecht, der de bygde sykehuset St. Job.), Dekket med sår og vyskrebyvayuschy dem med en kniv, og de fattige Lasarus, sitter ved døren ondskapens hus en rik mann med hunden hans, som ligner hans scabs: et bilde hvor sykdom og fattigdom virkelig kombineres. Scrofula, ofte av tuberkuløs opprinnelse, var så karakteristisk for middelalderlige sykdommer at tradisjonen ga de franske kongene gaven sin helbredelse.
Ikke mindre tallrike var sykdommene forårsaket avitaminose, så vel som deformiteter. I middelalderens Europa var det mange blinde menn med whipworms eller hull i stedet for øyne, som senere ville vandre rundt det forferdelige bildet av Bruegel, krøller, hunchbacks, syk med bazedovoy sykdom, lamme, paralytika.

En annen imponerende kategori var nervesykdommer: epilepsi (eller St. Johns sykdom), St. Guys dans; her kommer til å tenke på sv. Willibrod, som var i Echternach på 1200-tallet. protektor for vårprosessen, en dansprosess på randen av hekseri, folklore og perverske religiositet. Med varm sykdom trenger vi dypere inn i verden av psykisk lidelse og galskap.
Stille og voldsomme følelser av lunatikere, voldsomt besatt, idioter i forhold til dem. Middelalderen svingte mellom avsky som de forsøkte å undertrykke ved hjelp av en viss rituell terapi (kaste ut demoner fra den besatte) og sympatiske toleransen, som brøt fri inn i rettenes verden (skuespillere av eldre og konger), spill og teater. [4]

Ingen av krigene hevdet så mange liv som en pest. Nå tror mange mennesker at dette bare er en av de sykdommene som blir behandlet. Men forestill deg de 14-15 århundrene, på ansiktene til mennesker, den skrekk som dukket opp etter ordet "pest". Den svarte døden som kom fra Asia i Europa hevdet en tredjedel av befolkningen. Mellom 1346-1348 raste bubonisk pest i Vest-Europa, døde 25 millioner mennesker. Lytt til hvordan denne hendelsen er beskrevet av forfatteren Maurice Druon i boken "Når Kongen Ruins France": "Når problemer sprer sine vinger over et land, blandes alt sammen og naturkatastrofer er konjugert med menneskelige feil... [4]

Pesten, den store pesten som kom fra dypet av Asia, førte ned sin plage på franskere enn i alle de andre statene i Europa. Bygater ble til dødelige forsteder - inn i et slakteri. Her hevdet et fjerdedel av innbyggerne en tredjedel der. Hele landsbyene var tomme, og bare hytter som var igjen til skjebnenes barmhjertighet, ble forble fra dem blant de ubebrevne feltene.
Folket i Asia har opphørt epidemien. I Kina, for eksempel, reduserte befolkningen fra 125 millioner til 90 millioner i løpet av det 14. århundre. Pesten flyttet til Vesten langs campingvognstien.
Pesten nådde Kypros i sensommeren 1347. I oktober 1347 trengte infeksjonen inn i Genoa flåten stasjonert i Messina og om vinteren var det i Italia. I januar 1348 var pesten i Marseille. Hun nådde Paris våren 1348 og England i september 1348. Ved å flytte langs Rhinen, langs handelsruterne, kom pesten til Tyskland i 1348. Epidemien raste også i hertugdømmet i Bourgogne, i Roms Bøhmen. (Det skal bemerkes at dagens Sveits og Østerrike var en del av det tyske rike. Også pesten raser i disse regionene.). Året 1348 var den mest forferdelige av alle årene av pesten. Hun gikk lang tid til periferien av Europa (Skandinavia, etc.). Norge ble rammet av den svarte døden i 1349. Hvorfor så? Fordi sykdommen var konsentrert nær handelsruter: Midt-Østen, Vest-Middelhavet, deretter Nord-Europa, og til slutt tilbake til Russland. Utviklingen av pesten er veldig tydelig vist i middelalderenes geografi. Hvordan fortsetter den svarte døden? La oss gå til medisin. "Pestens forårsakende middel, som kommer inn i menneskekroppen, forårsaker ikke kliniske manifestasjoner av sykdommen fra flere timer til 3-6 dager. Sykdommen begynner plutselig med en økning i temperatur til 39-40 grader. Det er alvorlig hodepine, svimmelhet, ofte kvalme og oppkast. Pasienter er bekymret for søvnløshet, hallusinasjoner vises. Svarte flekker på kroppen, rottende sår rundt halsen. Dette er en pest. Kjente middelaldermedisin hvordan man skal behandle den? [4]

2.Metoder for behandling

Praktisk medisin

I middelalderen ble praktisk medisin hovedsakelig utviklet, hvor badebarnslegerne var forlovet. De ble blødninger, satt ned leddene, amputert. Behandlingen av badehuset ledsager i den offentlige bevisstheten var forbundet med "urene" yrker forbundet med en syk menneskekropp, blod, med lik; på dem lå et langt forseglingsforsegling. I sent middelalderen begynte autorisasjonen til barberbadet som en praktisk lege å øke, det var de som pasientene ofte nærmet seg. Det ble stillet høye krav til badevaktpersonalets ferdigheter: han måtte gjennomføre en lærlingstid i åtte år, bestå en eksamen i nærvær av badehuspersonalet, en representant for bystyret og medisinske legene. I noen byer i Europa på slutten av XV-tallet. blant badebarnslegerne ble det opprettet verksteder for kirurger (for eksempel i Köln). [3]

De hellige

Vitenskapelig medisin i middelalderen ble dårlig utviklet. Medisinsk erfaring krysset med magi. En viktig rolle i middelalderlig medisin ble tilordnet magiske ritualer, effektene på sykdommen gjennom symbolske gestus, "spesielle" ord og objekter. C XI - XII århundrer. i healing magiske ritualer var gjenstand for kristen tilbedelse, kristen symbolikk, hedensk staver for å skifte den kristne måten, nye kristne formel, blomstret dyrkingen av helgener og de hellige i de mest populære stedene i begravelse, som tiltrekker seg tusenvis av pilegrimer som ønsker å gjenvinne helse. Gaver ble ofret til de hellige, lidelsen ba sainten om hjelp, prøvde å røre noe som tilhørte helgen, skrapt av steinflisene fra gravstener osv. Fra 1200-tallet. "de" saints "spesialisering" tok form; omtrent halvparten av hele pantheonen av hellige ble ansett som lånere av visse sykdommer. [3]
Undervurder ikke Guds og helliges hjelp i helbredelse. Og i moderne tid har medisinsk bevis på et mirakel, men på et tidspunkt da tro var sterkere, Gud hjulpet mer enn ( "Herren sa: Dersom I hadde tro som et sennepsfrø, si til dette morbærtreet: bli rykket opp og plantet i havet, og det ville adlyde du. "Luke, 17 kapittel [6]). Og så folk ikke er forgjeves bedt om hjelp til de hellige (men i noen tilfeller det var feil magism, det vil si "Jeg skal tenne et lys / hundre prostrations, og du gir meg healing" Ikke glem at den kristne læren :. Sykdom enes forlatelse ( ved gjerninger, ikke iboende i menneskets natur fra skapelsen, kan sammenlignes med at når vi bruker enhetene til andre formål, ikke er i henhold til instruksjonene, kan de bryte ned eller forverres), henholdsvis effektivt å endre livet sitt, kan folk bli helbredet ved hjelp av Gud.
"Hva gråter du om dine sår, om grusomheten i sykdommen din? i henhold til dine misgjernings mengder har jeg gjort dette for deg, fordi dine synder har fortalt. »Jeremiah 30:15 [6]
"2 Da Jesus så sin tro, sa han til den lamme: Vær av mod, barn! dine synder er tilgitt deg.
....
6 Men for at dere skal vite at Menneskesønnen har makt på jorden til å tilgi synder - så sa til den lamme: Stå opp, ta båren din og gå inn i huset, "Evangeliet etter Matteus, kapittel 9 [6]

amuletter

I tillegg til å helbrede de hellige, ble amuletter distribuert, som ble ansett som et viktig forebyggende verktøy. Kristne amuletter ble mottatt i omløp: kobber eller jernplater med bønner, med navn på engler, amuletter med hellige relikvier, vannflasker fra den hellige Jordan River, etc. De brukte også medisinske urter, samle dem på et bestemt tidspunkt, på et bestemt sted, med en viss ritual og staver. Ofte var samlingen av urter tidsbestemt til kristne helligdager. I tillegg ble det antatt at dåp og nattverd også påvirker menneskers helse. I middelalderen var det ingen slik sykdom som det ikke var noen spesielle velsignelser, staver osv. Vann, brød, salt, melk, honning og påskeegg ble også ansett å helbrede. [3]
Det er nødvendig å skille konseptet med det kristne helligdommen og amuletten.
I følge Dahls ordbok: AMULET m. Og amulet g. maskot; begge ordene er forvrengt arabisk; anheng, amuletter; beskyttelse mot skade, sikkerhet potion, amulet, zaur; kjærlighet stave og slå rot; konspirasjon potion, root, etc. [7]
Betyr et magisk objekt som virker alene (det betyr at vi tror på det eller ikke), mens begrepet helligdommer i kristendommen er helt annerledes, og dette kan ikke bli lagt merke til av sekulære historikere, eller feil paralleller kan trekkes.
Konseptet med de kristne helligdommer forutsetter ingen magiske egenskaper, men snarere den mirakuløse hjelp av Gud i et bestemt emne, forherligelse av Gud en viss helgen, gjennom fenomenet mirakler fra hans relikvier, i å gjøre det, hvis en person av tro ikke derfor ikke håpe på hjelp, hun ble gitt til ham og vil ikke. Men hvis en person tror og er klar til å godta Kristus (som ikke alltid fører til helbredelse, og kanskje til og med omvendt, avhengig av hva som er mer nyttig for denne personen han kan bære), så kan det bli helbredelse.

sykehus

Utviklingen av sykehusvirksomheten er knyttet til kristen veldedighet. Ved middelalderen ble sykehuset mer et ly enn et sykehus. Medisinsk berømmelse av sykehus, som regel, ble bestemt av populariteten til individuelle munker som utmerkede seg i kunsten å helbrede.
I det 4. århundre ble monastisk bolig, grunnleggeren Anthony the Great, født. Egyptiske ankeritter vises, da de forener seg i klostre. Organisasjonen og disiplinen i klostrene gjorde det mulig for dem å forbli i de vanskelige årene med kriger og epidemier, en rekkefølge av orden og ta gamle og skadede og syke under taket. Dermed oppsto de første monastiske husene for skadede og syke reisende - xenodohia - typer fremtidige monastiske sykehus. Deretter ble det anskrevet i vedtektene til de kinovittiske samfunnene.
Det første store kristne sykehuset (nosocomium) _ ble bygget i Kesari i 370 av St. Basil de Great. Hun så ut som en liten by, dens struktur (divisjon) korresponderte med en av de typer sykdommer som ble skilt. Det var også en koloni for spedalske.
Det første sykehuset i Romerriket ble opprettet i Roma i 390 g på bekostning av den omvendte romerske Fabiola, som ga alle pengene til bygging av veldedige institusjoner. Samtidig dukket de første diakenessene fram - kristne kirker, som viet seg til omsorg for de syke, de svake og de svake.
Allerede i 4c tildelte Kirken 1/4 av sin inntekt til de syke veldedighetene. Og ikke bare de fattige ble ansett å være fattige økonomisk, men også enker, foreldreløse, forsvarsløse og hjelpeløse mennesker, pilegrimer.
De første kristne sykehusene (fra et hospes - en fremmed) dukket opp i Vesteuropa ved 5-6-tommers vending på katedraler og klostre, og ble senere grunnlagt på donasjoner fra enkeltpersoner.
Etter de første sykehusene i øst begynte sykehusene å dukke opp i vest. Blant de første sykehusene, og mer spesifikt, kan almshouses tilskrives "Hotel Dieu" - Guds hus. Lyon og Paris (6,7 århundrer) deretter sykehuset Vorfolomeya i London (12. århundre) og andre. Ofte ble sykehus organisert på klostre.
I middelalderen, fra slutten av det 12. århundre, oppstod sykehus, grunnlagt av verdslige personer - seniorer og velstående borgere. Siden andre halvdel av XIII århundre. I en rekke byer begynte prosessen med den såkalte sykehusutnyttelsen: byens myndigheter søkte å delta i ledelsen av sykehusene eller ta dem helt i egne hender. Tilgang til slike sykehus var åpen for borgere, så vel som de som gir et spesielt bidrag.
Sykehusene nærmet seg stadig moderne utseende og ble medisinske institusjoner, hvor leger jobbet og det var en stab.
De eldste er sykehus i Lyon, Monte Cassino, Paris.

Veksten i byene førte til fremveksten av byens sykehus, som bar funksjonene på et sykehus og et ly, men likevel var omsorg for åndelig helse forblir i forgrunnen.
Pasientene ble plassert i generalavdelingen. Menn og kvinner sammen. Barnesenger ble skilt av skjermer eller gardiner. Ved å gå inn på sykehuset, ga hver et løfte om avholdenhet og lydighet til myndighetene (for mange var lyet eneste mulighet for ly).
I første omgang ble sykehusene ikke bygget i henhold til en bestemt plan, og de kunne plasseres i ordinære boliger som var tilpasset til dette formålet. Gradvis vises en spesiell type sykehusbygning. I tillegg til lokalene for de syke var det husholdninger, et rom for de som passet de syke, et apotek og en hage hvor de mest brukte medisinske plantene vokste.
Noen ganger ble pasientene innkvartert i små avdelinger (to senger i hver), oftere - i et stort fellesrom: hver seng i en egen nisje og i midten - et tomt rom hvor sykehusarbeidere kunne bevege seg fritt. For at de syke, til og med sengene, til å delta i massen, ble et kapell plassert i hjørnet av hallen for de syke. På noen sykehus ble de mest alvorlige pasientene isolert fra andre.
Når pasienten kom til sykehuset, ble hans klær vasket og gjemt på et trygt sted sammen med alle de verdisaker som var med ham. Rommene ble holdt rene. I Paris sykehus ble det brukt 1300 bryst årlig. En gang i året ble veggene vasket. Om vinteren i hvert rom brann den store brannen. Om sommeren fikk et komplisert system av blokker og tau pasienter å åpne og lukke vinduer, avhengig av temperaturen. Farget glass ble satt inn i vinduene for å myke varmen fra solens stråler. Antall senger i hvert sykehus avhenger av størrelsen på rommet, med minst to senger i hver seng, og oftere tre personer.
Sykehuset spilte rollen som ikke bare behandlingsinstitusjonen, men også fattighuset. Pasientene lå ved siden av de eldre og de fattige, som som regel villig bosatte seg på sykehuset. Der fikk de til enhver tid ly og mat. Blant innbyggerne var de som av personlige grunner, som ikke var syke eller svake, ønsket å avslutte sine dager på sykehuset, og passet på dem som om de var syke.

Leprosy og Leprezoria (Infirmables)

I korstogens æra ble det utviklet åndelige og herskende ordrer og brorskap. Noen av dem ble opprettet spesielt for å ta vare på bestemte kategorier av de syke og svake. Så i 1070 i delstaten Jerusalem ble det første merkelig fornuftige hjem for pilegrimer åpnet. Orden av St. John (Hospitallers) ble grunnlagt i 1113. The Order of St.. Lazarus. Alle åndelige herskende ordrer og brorskap bidro til de syke og fattige i verden, det vil si utenfor kirken gjerdet, som bidro til en gradvis tilbaketrekking av sykehusarbeid fra kirkens kontroll.
Spedalskhet (leprosy), en smittsom sykdom som ble brakt til Europa fra øst og var spesielt utbredt i korstidenes tid, ble ansett som en av de mest alvorlige sykdommene i middelalderen. Frykten for å få kontrakt på spedalskhet var så sterk at det ble tatt spesielle tiltak for å isolere spedalskere hvor sykdommen ble overført raskere på grunn av befolkningens befolkning. Alle kjente rettsmidler var maktesløse mot spedalskhet: hverken diett eller rensing av magen, og heller ikke infusjonen av vipers kjøtt, som ble ansett som det mest effektive middel for denne sykdommen, hjalp. Nesten syke ble ansett dømt.

Militær- og hospitalsordren til den hellige Lasarus i Jerusalem ble grunnlagt av korsfarerne i Palestina i 1098 på grunnlag av et sykehus for spedalske, som eksisterte under det greske patriarkatets jurisdiksjon. Ordre mottatt i sin rang er ridderne som ble syk med spedalskhet. Symbolet på bestillingen var et grønt kors på en hvit kappe. Ordren fulgte "Statuer av St. Augustine", men inntil 1255 ble det ikke officielt anerkjent som Hellige See, selv om det hadde visse privilegier og mottatt donasjoner. Bestilling eksisterer før vår tid.
I utgangspunktet ble ordren grunnlagt for leperens veldedighet. Ordrenes brødre besto også av leprosyinfiserte riddere (men ikke bare). Navnet "Infirmary" kommer fra denne ordren.
Når de første tegnene til en persons spedalskhet dukket opp, var de begravelse i kirken, som om han allerede var død, hvoretter han ble gitt spesielle klær, samt et horn, en rattle eller en klokke, for å advare de friske menneskene om pasientens tilnærming. Ved lyden av en slik klokke løp folk i frykt. Lepers var forbudt å gå inn i en kirke eller taverna, besøke markeder og messer, vaske i rennende vann eller drikke det, spise sammen med uinfiserte, berøre andres ting eller varer når de kjøper dem, snakk med folk som står mot vinden. Hvis pasienten fulgte alle disse reglene, fikk han frihet.
Men det var også spesielle institusjoner der spedalske pasienter ble holdt - leprosaria. Den første leperkolonien er kjent i Vest-Europa siden 570. I løpet av korstogens periode øker antallet deres kraftig. I den spedalske kolonien handlet strenge regler. Oftest var de plassert i utkanten av byen eller utenfor byens grenser for å redusere kontaktene til spedalskere med innbyggerne i byen. Men noen ganger ble slektninger lov til å besøke syke. De viktigste behandlingsmetodene var faste og bønn. Hver leperkoloni hadde sin egen charter og sitt eget spesielle klær, som tjente som et identifikasjonsmerke. [5].

leger

Leger i middelalderbyen forenet i et selskap, der det var visse kategorier. De største fordelene likte helsepersonell. Et trinn nedenfor var legene som behandlet befolkningen i byen og regionen, og som levde på bekostning av gebyrer mottatt fra pasientene. Legen besøkte pasienter hjemme. Pasientene ble sendt til sykehus i tilfelle en smittsom sykdom eller når det ikke var noen å ta vare på dem; I andre tilfeller ble pasientene vanligvis behandlet hjemme, og legen besøkte periodisk dem.
I HP-XIII århundrer. Statusen til de såkalte byens leger er betydelig økt. Det var navnet på legene som ble utnevnt for en fast periode for behandling av tjenestemenn og fattige borgere uten kostnad på bekostning av bystyret.

Bydoktorer var ansvarlige for sykehus, vitnet i retten (om årsakene til dødsfall, skader, etc.). I havnebyene måtte de besøke skipene og sjekke om det var noe blant varene som kunne utgjøre en risiko for forurensning (for eksempel rotter). I Venezia, Modena, Ragusa (Dubrovnik) og andre byer, kjøpere og reisende, sammen med de leverte varene, ble isolert i 40 dager (karantene), og de fikk lov til å gå i land bare hvis ingen smittsom sykdom ble påvist i løpet av denne tiden. I noen byer ble det opprettet spesielle legemer for å utføre sanitærkontroll ("helsepersonell", og i Venezia, et spesielt sanitært råd).
Under epidemiene ble befolkningen assistert av spesielle "pestlærere". De overvåket også den strenge isolasjonen av områder som er rammet av epidemien. Pestlærere hadde på seg spesielle klær: en lang og bred kappe og en spesiell hodeplagg som dekket ansiktet. Denne masken skulle beskytte legen mot å inhalere "forurenset luft". Siden epidemiene hadde "pestlærene" lange kontakter med smittsomme pasienter, ble de andre ganger betraktet som farlige for andre, og deres kommunikasjon med befolkningen var begrenset.
"Forskere leger" ble utdannet på universiteter eller medisinske skoler. Legen skulle ha vært i stand til å diagnostisere pasienten basert på data fra undersøkelse og undersøkelse av urin og puls. Det antas at de viktigste behandlingsmetodene var blodsetting og rensing av magen. Men middelalderske leger brukte med hell medisinering. De helbredende egenskapene til ulike metaller, mineraler, og viktigst av alt, var medisinske urter kjent. I avhandlingen Odo av Mena "På egenskapene til urter" (XI århundre), er mer enn 100 medisinske planter nevnt, inkludert malurt, nudel, hvitløk, enebær, mynte, celandine og andre. Medisiner består av urter og mineraler, med nøye overholdelse av proporsjoner. Samtidig kan antall komponenter som er inkludert i ett eller annet legemiddel nå flere dusinvis - jo mer helbredende midler ble brukt, desto effektivere måtte stoffet være.
Av alle grener av medisin har kirurgi oppnådd størst suksess. Behovet for kirurger var svært høyt på grunn av mange kriger, fordi ingen andre var engasjert i behandling av sår, brudd og blåmerker, amputasjon av lemmer og så videre. Legene unngikk selv å gjøre blodsetting, og bachelor i medisin ga løfter om at de ikke ville utføre operasjoner. Men selv om kirurgerne var i stort behov, forblev deres juridiske status ubenyttet. Kirurger dannet et eget selskap, som var betydelig lavere enn en gruppe medisinske forskere.
Blant kirurger var vandrende leger (tannklipper, stein og brokkbiter, etc.). De reiste til messer og utførte operasjoner direkte i torgene, og deretter forlot pasientene omsorg for slektninger. Slike kirurger helbredet, spesielt hudsykdommer, ytre skader og svulster.
Gjennom middelalderen kjempet kirurger for likestilling med forskere, leger. I enkelte land har de oppnådd betydelig suksess. Dette var tilfellet i Frankrike, hvor en lukket klasse kirurger ble dannet tidlig, og i 1260 Collegium of St. Cosmas. Det var vanskelig og ærverdig å bli med. For å gjøre dette måtte kirurger lære latin, ta et kurs i filosofi og medisin ved universitetet, være engasjert i kirurgi i to år og få en mastergrad. Slike høytids kirurger (chirurgiens de robe longue), som fikk samme solid utdanning som forskerne, hadde visse privilegier og hatt stor respekt. Men medisinsk praksis ble gjort ikke bare av de som hadde en universitetsgrad.

Badehuspersonalet og barberne, som kunne ha satt glassene, bløder for å korrigere forstyrrelser og brudd, behandle såret, ble med i det medisinske selskapet. Hvor det var mangel på leger, var barberne ansvarlige for overvåking av bordeller, isolasjon av spedalskere og behandling av pestepatienter.
Leger var også engasjert i bøndene som brukte de som ble utsatt for tortur eller straff.
Noen ganger ga apotekerne også medisinsk hjelp, selv om de ble offisielt forbudt fra medisinsk praksis. I de tidlige middelalderen i Europa (unntatt arabisk Spania) var det ingen apotekere i det hele tatt, legene selv produserte nødvendige medisiner. De første apotekene dukket opp i Italia i begynnelsen av XI-tallet. (Roma, 1016, Monte Cassino, 1022). Apoteker dukket opp i Paris og London mye senere - bare i begynnelsen av det 14. århundre. Inntil XVI århundre. legene skrev ikke resepter, men de besøkte seg selv apoteket og indikerte til ham hvilken medisin som skulle tilberedes. [5]

Universiteter som medisinske sentre

Universiteter var sentre for middelaldermedisin. Prototyper fra vestlige universiteter var skoler som eksisterte i arabiske land og en skole i Salerno (Italia). I begynnelsen var universitetene private sammenslutninger av elever og studenter, som ligner på workshops. I det 11. århundre ble et universitet i Sarelno (Italia) grunnlagt, dannet fra Salerno Medical School i nærheten av Napoli.
I 11.-12. Århundre var Salerno et sant medisinsk senter i Europa. I 12-13vv dukket opp universiteter i Paris, Bologna, Oxford, Padua, Cambridge, i det 14. århundre i Praha, Krakow, Wien, Heidelberg. Antall studenter oversteg ikke noen få dusin i alle fakulteter. Charters og læreplaner ble kontrollert av Kirken. Livets struktur ble kopiert fra strukturen i kirkens institusjons liv. Mange leger tilhørte klosterkortene. Sekulære leger, som tok medisinske stillinger, tok en ed som ligner prestens ed.
I Vest-Europeisk farmakologi, sammen med preparater oppnådd av medisinsk praksis, var det slike som var basert på ekstern sammenligning, astrologi, alkymi.
Et spesielt sted var opptatt av motgift. Apoteket har vært assosiert med alkymi. For middelalderen er preget av komplisert medisinsk resept, kan antall ingredienser gå opp til flere dusin.
Hovedmotgiftene (samt behandling for interne sykdommer) er teriak, opptil 70 komponenter, hvorav hoveddelen var slangekjøtt. Midlene ble verdsatt veldig dyrt, og i byene, spesielt de som var kjent for deres Tiriac og Mithridates (Venezia, Nürnberg), ble disse midlene offentliggjort med stor høytidelig tilstedeværelse av myndighetene og inviterte personer.
Obduksjonene ble utført så tidlig som i det 6. århundre, men lite bidro til medisinutviklingen, keiseren Frederick 2 tillot obduksjon av et menneskelig lik en gang hvert 5. år, men i 1300 etablerte paven en alvorlig straffe for obduksjon eller fordøyelse av liket for å få skjelettet. Fra tid til annen fikk enkelte universiteter lov til å obduksjon, vanligvis gjort av en barbermaskin. Vanligvis var obduksjonen begrenset til bukhulen og brysthulen.
I 1316 utarbeidet Mondino de Luchi en lærebok om anatomi. Mondino avslørte bare 2 kropper, og hans lærebok ble en samling, og hovedkunnskapen var fra Galen. I over to århundrer var bøkene i Mondino hovedboken om anatomi. Bare i Italia ved slutten av det 15. århundre ble det gjennomført en obduksjon for å undervise anatomi.
I store havnebyer (Venezia, Genova og andre), hvor epidemier kom inn i handelsskipene, oppstod det spesielle anti-epidemiske institusjoner og hendelser: karantene ble opprettet i direkte forbindelse med handelsinteresser (bokstavelig talt "førti dager" - perioden for isolasjon og observasjon av mannskapet i ankomne skip), spesielle portovervåkere dukket opp - "helseforvaltere". Senere dukket opp "bydoktorer" eller "byfysikere", som de ble kalt i en rekke europeiske land, disse legene utførte hovedsakelig anti-epidemiske funksjoner. I en rekke byer ble det gitt spesielle bestemmelser for å forhindre innføring og spredning av smittsomme sykdommer. Ved portenes porte undersøkte portvaktene innkommende og arresterte mistenkelige mennesker for spedalskhet.
Kampen mot smittsomme sykdommer har bidratt til å gjennomføre noen tiltak, for eksempel å gi byer rent drikkevann. Gamle russiske vannforsyningssystemer kan tilskrives antall gamle sanitære anlegg.
I Salerno var det et selskap av leger som ikke bare behandlet, men også trent. Skolen var verdslig, fortsatte antikkens tradisjoner og praktisert undervisning i undervisning. Dekanene var ikke klerkere, finansiert av byen og studieavgift. På anmodning av Frederik 2 (Hellige romerske keiser 1212-1250) ble Salerno-skolen gitt det eksklusive privilegiet å gi tittel på lege og utstedelse av lisenser for medisinsk praksis. Uten lisens var det umulig å praktisere medisin på imperiumets territorium.
Utdanning var i henhold til denne planen: de tre første årene av forberedelseskurset, deretter 5 års medisin, og deretter et år med obligatorisk medisinsk. praksis.

Militær medisin

De første århundrene etter slavesystemets sammenbrudd - perioden før feudale relasjoner (6.-9. Århundre) - ble preget av en dyp økonomisk og kulturell tilbakegang i vest for det østlige romerske imperiet. Byzantium var i stand til å forsvare seg fra invasionen av barbarerne og for å bevare "krigsøkonomien og kulturen, som var en refleksjon av den vestlige. Samtidig oppnådde bysantinsk medisin, som var en direkte etterfølger til gresken, flere og flere egenskaper av nedgang og forurensning med teologisk mystikk.
Militærmedisin i Byzantium beholdt generelt den samme grunnleggende organisasjonen som i den romerske keiserlige hæren. Under keiseren av Mauritius (582-602) ble spesielle sanitære lag organisert for første gang i kavaleriet, designet for å fjerne alvorlig såret fra slagmarken, gi dem grunnleggende førstehjelp og evakuere dem til Valeotudinaria eller til nærliggende byer. Evakueringen var en sadlehest, på venstre side som det var to oppheng for å lette landingen av den sårte mannen. Sanitært team med 8-10 ubevæpnede personer (despotati) ble festet til kontorer på 200-400 personer og fulgte i kamp 100 meter unna. Hver kriger i dette laget hadde en flaske med ham for å "revitalisere" det ubevisste. De sanitære lagene ble tildelt svake soldater fra sammensetningen av hver avdeling; Hvert lagssoldat hadde to "sadelstiger" med ham, "slik at de og de sårede kunne ri hester" (Fungerer på keiserens Leo-886-912 og Constantine VII-X taktikk). Soldater av sanitærlaget ble belønnet for hver soldat de reddet.

I perioden mellom pre-feudale relasjoner i Europa (6.-9. Århundre), da bøndene ikke ble slaver av i massen, ble den politiske kraften i de store barbariske statene sentralisert, og militsen av bønder og bymenn var den avgjørende kraften på slagmarkene, Organisering av medisinsk behandling for de sårede. På slutten av det nittende århundre. i den frankiske barbariske staten, under de lange krigene av Louis den fromme med ungarerne, bulgarerne og saracenerne, hadde hver kohort 8-10 personer, hvor de sårte var betrodd fra slagmarken og omsorg for dem. For hver soldat de reddet, fikk de en belønning.

Samtidig, i denne perioden (9. til 14. århundre), ble en betydelig rolle i spredning av vitenskap og kultur spilt av araberne, som i sine mange erobringer erobret etablerte livlige handelsforbindelser mellom Afrika, Asia og Europa; De absorberte og bevarte gresk vitenskapelig medisin, men tilstoppet med en betydelig blanding av overtro og mystikk. Utviklingen av kirurgi ble påvirket av koranenes påvirkning, forbudet mot obduksjon og frykt for blod; sammen med dette skapte araberne kjemi og apotek, beriket hygiene og dietetikk, etc. Dette utløste utviklingen av naturvitenskap og medisin. Det er ingen informasjon om tilstedeværelsen av den militære medisinske organisasjonen blant araberne, hvis du ikke tar hensyn til Fröhlichs helt ubegrunnede uttalelser om at "Det er veldig mulig at den militære organisasjonen av maurene tidligere hadde hatt militære sykehus" eller at "bare anta at araberne i sine mange kampanjer ble ledsaget av felthospitaler ". Sammen med dette, citerer Frohlich noen interessante militærhygieniske data hentet fra arabiske ratesa (ca. 850 til 932 eller 923) om hygienekrav for arrangering og oppstilling av leirer, ødeleggelse av skadelige dyr i disponering av tropper, matovervåkning mv.

Gaberling, som studerer de heroiske sangene fra middelalderen (hovedsakelig XII og XIII århundrer), gjør følgende konklusjoner om organisering av medisinsk behandling i denne perioden. Legene møtte på slagmarken ekstremt sjelden; som regel ble førstehjelp gitt av ridderne selv i rekkefølge av selvhjelp eller gjensidig hjelp. Riddere mottok hjelp fra sine mødre eller mentorer, vanligvis kloster. Personer oppvokst fra barndommen i klostre var spesielt bemerkelsesverdige for deres kunnskap. Munker ble noen ganger funnet på slagmarkene på den tiden, og oftere i et kloster i nærheten av en såret soldat, til i 1228 endte den berømte frasen "ecclesia abhorret sanguinem" (kirken ikke tåler blod) endte på biskopskatedralen i Würzburg munkenes hjelp til de sårede og til og med forby at prestedømmet ikke er tilstede ved enhver kirurgisk operasjon.
En stor rolle i å hjelpe de sårte ridderne tilhørte kvinner, som på den tiden hadde en dressingsteknikk og kunne bruke medisinske urter.

Legene nevnt i de heroiske sangene i middelalderen var som regel lekmenn; tittelen på lege (lege) som ble brukt på både kirurger og internister, de hadde en vitenskapelig utdanning, vanligvis oppnådd i Salerno. Arabiske og armenske leger likte også stor berømmelse. På grunn av det svært få antallet vitenskapelig utdannede leger ble de vanligvis invitert langt unna; evnen til å bruke sine tjenester var bare tilgjengelig for den feodale adelen. Kun sjelden møtte vitenskapelig utdannede leger i rettssaken til konger og hertuger.
Bistand til de sårede ble gitt i slutten av kampen, da den seirende hæren satte seg for å hvile, på slagmarken eller i nærheten av leiren; i sjeldne tilfeller ble de sårede utført under kamp. Noen ganger på slagmarken var det munker og kvinner som bar de sårede og hjalp dem. Vanligvis ble de sårte riddere båret av sine krigere og tjenere i avstanden fra pilens flytur fra slagmarken, hvorpå de ble assistert. Samtidig var det ingen leger. Herfra ble de sårede overført til nærliggende telt, noen ganger til slott eller klostre. Hvis troppene fortsatte sin marsje og det ikke var mulig å sikre sikkerheten til de sårede i det tidligere slaget, ble de tatt med dem.

Fjerning av de sårte fra slagmarken ble utført på hendene eller på skjoldet. For å bære over lange avstander ble strøk brukt, improvisert etter behov fra spyd, pinner og grener. Det viktigste transportmiddelet: Det var hester og muldyr, som ofte ble brukt til dampbelagte strekkere. Noen ganger ble båren suspendert mellom to hester, gikk ved siden av hverandre, eller montert på baksiden av en hest. Det var ingen kjøretøy for transport av de sårede. Ofte forlot den sårte ridderen slagmarken på sin egen hest, noen ganger støttet av en trollmann som satt bak.

Det var ingen medisinske institusjoner på den tiden; sårede riddere falt oftere inn i slott, noen ganger i klostre. Hver behandling begynte med en balsam i et kryss på den sårede manns panne for å avverge djevelen fra ham; Dette ble ledsaget av konspirasjoner. Etter fjerning av utstyr og klær ble sårene vasket med vann eller vin og bundet opp. Legen i studien av de sårte følte brystet, puls, undersøkte urinen. Piler ble fjernet med fingre eller jern (bronse) tang; med dyp inntrenging av bommen inn i stoffet, var det nødvendig å aksessere det kirurgisk; Noen ganger ble det satt sting på såret. Anvendt suging av blod fra såret. Med en god generell tilstand av de sårede og grunne sårene ble han gitt et felles bad for å rense blodet; i tilfelle kontraindikasjon var badene begrenset til vasking med varmt vann, oppvarmet med olje, hvitvin eller honning blandet med krydder. Såret ble tørket med tamponger. Dødt vev ble skåret ut. Urter og planterøtter, mandel og olivenjuice, terpentin og "helbredende farvann" ble brukt som medisiner; flaggermus blod var en spesiell ære, betraktet som et godt verktøy for helbredende sår. Såret selv var dekket med salve og gips (salven og gipset hadde vanligvis hver ridder med ham sammen med materialet til primær dressing, han holdt alt dette i sin "Waffen ruck", som han hadde på seg med utstyret). Det viktigste dressingmaterialet fungerte som lerretet. Noen ganger ble et metalldreneringsrør satt inn i såret. Ved brudd ble dekket immobilisert. Samtidig ble hypnotika og generell behandling foreskrevet, hovedsakelig medisinske drikker bestående av medisinske urter eller røtter pundet og malt i vin.

Alt dette gjelder kun for overklassen: Knight Feudal Lord. Den middelalderske infanteriet, rekruttert av feudale tjenere og delvis fra bønder, fikk ikke noen medisinsk hjelp og ble overlatt til seg selv; hjelpeløse sår ble blødende på slagmarken eller i beste fall falt i hendene på de selvlærte håndverkere som fulgte troppene; de solgte alle slags hemmelige stoffer og amuletter og hadde for det meste ikke noen medisinsk trening,
Den samme situasjonen var under korstogene, den eneste store operasjonen i middelalderen. Truppene som gikk på korstogene ble ledsaget av leger, men det var få av dem og de tjente generaler som hyret dem.

Katastrofer som de syke og sårede gjennomgikk under korstogene, ble ikke beskrevet. Hundrevis av sårede ble kastet på slagmarkene uten hjelp, de ble ofte gjort offer for fiender, oppnådd, ble utsatt for all form for trakassering, solgt til slaveri. Sykehusene ble grunnlagt i denne perioden ved ordre fra riddene (St. John the Knights, Templar, Ridders of St. Lazarus og andre) hadde ingen militær eller medisinsk betydning. I hovedsak var disse fattige hus, hospicehjem for de syke, fattige og fattige, der behandlingen ble erstattet av bønn og faste.
Det er selvsagt at i løpet av denne perioden var de krigsførende hærene helt forsvarsløse mot epidemiene som hadde trukket ut hundrevis og tusenvis av liv fra deres midtpunkt.
Med utbredt fattigdom og sløvhet, i fullstendig fravær av de mest grunnleggende regler om hygiene, pest, spedalskhet, ulike epidemier, akklimatiserte i området med fiendtligheter, som hjemme.

3. Litteratur

  1. "History of Medicine" M.P. Multanovsky, ed. "Medisin" M. 1967
  2. "History of Medicine" TS Sorokin. ed. Senter "Akademi" M. 2008
  3. http://ru.wikipedia.org
  4. http://velizariy.kiev.ua/
  5. Artikkel E. Berger fra samlingen "Middelalderbyen" (M., 2000, vol. 4)
  6. Bøker av de gamle og nye testamenters hellige skrifter (Bibelen).
  7. Ordbok av Dahl.

Historisk Club Kempen (tidligere klubben til St. Dimitry) 2010, er kopiering eller delvis bruk av materialer uten henvisning til kilden forbudt.
Nikitin Dimitri

Du Kan Også Gjerne

I noen tilfeller er det en ubehagelig lukt - et tegn på sykdommen

Alle har sin egen duft, som ikke bare er avhengig av ernæring og tilstedeværelse av dårlige vaner. Selvfølgelig kan mat som løk, hvitløk, kaffe og røkt kjøtt provosere en forandring i lukten, ikke til det bedre.

Et barn svetter tungt i en drøm: årsakene

Noen foreldre står overfor det faktum at de om natten må forklare barnet i tørre klær på grunn av kraftig svette. Barnet sovnet og hans kropp og alt sengetøy er allerede våte.